Da seara e dos trabalhadores: um chamado à oração e à missão

Texto bíblico: Mateus 9.35-38

      Você já imaginou como era a rotina de Jesus? Você já pensou como eram os seus dias? Convido você a fazer esse exercício a partir da nossa leitura e meditação bíblicas de hoje. Imagine-se ali com o Senhor, vendo-o andar de um lado para o outro... Ele se encontra com todo tipo de gente pelo caminho: homens, mulheres, crianças, religiosos, cobradores de impostos, pescadores, prostitutas, ricos, pobres, gente sã, gente doente etc. Com toda gente Jesus conversa. A toda gente Jesus se doa. Com toda gente Jesus se importa. A toda gente Jesus cura, liberta, restaura e salva.

      Ao longo dos três anos de missão pública em Jerusalém e suas redondezas, Cristo mostrou que seu ministério era marcado pela disposição de ir ao encontro das pessoas e de suas necessidades. No nono capítulo do evangelho de Mateus, acompanhamos um relato detalhado de vários exemplos que comprovam essa missão de Jesus. Vou enumerar, a seguir, os encontros e as ações de Jesus que o evangelista destaca nesse capítulo:

      ·         Jesus curou um paralítico em Cafarnaum (v.1-8);

      ·         Jesus chamou Mateus para ser seu discípulo (v.9);

      ·         Jesus comeu com os cobradores de impostos e com os pecadores (v.10-13);

      ·         Jesus conversou com os discípulos de João Batista sobre o jejum (v.14-17);

      ·         Jesus ressuscitou a filha de Jairo, chefe da sinagoga (v.18, 23-26);

      ·         Jesus curou uma mulher que sofria, há doze anos, de uma hemorragia (v.19-22)

      ·         Jesus curou dois cegos (v.27-31);

      ·         Jesus libertou um rapaz endemoninhado da mudez (v.32-34);

      ·         Jesus motivou os discípulos à missão (v.35-38).

O dia-a-dia ao lado de Cristo, certamente, devia ser muito intenso e marcado pelo inesperado. Ao lermos o nono capítulo do evangelho de Mateus, percebemos a intensidade que marcou a vida do Bom Pastor e, sem dúvida, também a vida de seus seguidores. E hoje? Por onde anda Jesus? Com quem ele tem se encontrado? O que ele tem feito em nossos dias? Ele ainda age assim? Vamos seguir com essas perguntas por enquanto...

O trecho a que vamos dedicar especial atenção agora é o final dessa intensa descrição das andanças e ações de Jesus. Vamos ler atentamente Mateus 9.35-38. Ao longo desses quatro versículos, percebemos a seguinte organização na fala de Jesus que Mateus relatou:

      ·         v.35: Resumo da missão e das ações de Jesus;

      ·         v.36: O olhar de misericórdia de Jesus para com as multidões;

      ·         v.37: Jesus ensina os discípulos a respeito da seara;

      ·         v.38: O chamado à intercessão e à missão.

O versículo 35 de Mateus 9 sintetiza tudo aquilo que o evangelista listou em detalhes ao longo do capítulo, recuperando, com poucas palavras, o histórico de conversa, de ensino, de pregação do Evangelho do Reino de Deus, de curas, de libertação que marcou a caminhada de Jesus pelas cidades e pelos povoados.

É interessante percebermos que, embora tenha feito tanto naqueles dias, o Messias para, olha e enxerga que as multidões permaneciam carentes, “como ovelhas que não têm pastor”. O versículo 36 nos revela o olhar compassivo, o olhar misericordioso de Jesus para com as necessidades das pessoas. Apesar de viverem cercados por uma sociedade altamente marcada pela religiosidade, as pessoas de quem Jesus tem misericórdia são carentes de um pastor. Falta-lhes alguém que lhes pastoreie e seja pastor “segundo o coração de Deus”.[1] O Senhor, o Bom Pastor[2], conhece as necessidades mais profundas de seu rebanho e, no gesto de observar a multidão, percebe que há muita necessidade em cada uma daquelas pessoas.

No versículo seguinte, Jesus muda de metáfora: inicialmente, ele falou de ovelhas sem pastor; agora, ele fala de colheita e de trabalhadores, ceifadores. O versículo 37 traduz uma fala de Cristo aos seus discípulos, alertando-os para a realidade do Reino de Deus. No evangelho de João, ele diz: “Abram os olhos e vejam os campos! Eles estão maduros para a colheita.”[3] O que Jesus ensina aos discípulos com essa afirmação? O Senhor ensina que é necessário reconhecer a mão de Deus em ação na história, no cotidiano. Em outras palavras, Jesus diz aos discípulos de ontem e de hoje que há ainda muito trabalho a ser feito, porque ele cumpriu a sua parte.[4] Então, o que faz a colheita ser grande? O clamor intenso das multidões por instrução espiritual é grande e, por isso, cria uma seara grande, que necessita de trabalhadores ativos e dedicados. Cristo é o Senhor da seara!

Por fim, no versículo 38, Jesus motiva seus discípulos à intercessão, encorajando-os a clamar ao Senhor da seara para que envie trabalhadores para a colheita. Que é a seara? Quem são os trabalhadores? A seara, podemos dizer, é a pregação do Evangelho neste mundo, o anúncio do Reino de Deus, a vivência e o testemunho de que Jesus Cristo é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.[5] A seara é a intervenção de Deus na história da humanidade que se deu, de modo pleno e decisivo, no envio, na vida, na morte e na ressurreição de Jesus Cristo. E os trabalhadores da messe? Quem são? Eu e você, discípulos de Jesus Cristo, somos chamados à cooperar na seara do Senhor! Digo “cooperar” propositalmente, porque é o próprio Deus que vai à nossa frente e prepara todas as coisas de acordo com a sua vontade boa, perfeita e agradável. Na tarefa de viver e de anunciar o Evangelho, o Espírito Santo opera, gerando convencimento do pecado, da justiça e do juízo.[6] Nossa tarefa é sermos obedientes àquilo que o Senhor da seara pede de nós!

Talvez, eu e você nos sintamos um tanto quanto incapazes para cooperar com Cristo. As razões podem ser variadas, mas quero lembrar a você a história de Isaías, profeta que Deus usou para anunciar muito acerca de Jesus Cristo. Em Isaías 6.1-8, lemos o chamado do profeta. Observe que, no versículo 5, Isaías, ao ser impactado com a presença e a santidade de Deus, reconhece que é pecador (“Ai de mim! Estou perdido!”) e reconhece que vive em meio ao pecado (“vivo no meio de um povo de lábios impuros”). Todavia, isso não o tornou inapto para servir ao Senhor, pois Deus mesmo o purificou e o perdoou (v.6 e 7) e, em seguida, perguntou “Quem enviarei? Quem irá por nós?” (v.8). Ao ouvir esse desafio do Senhor, Isaías reconheceu que Deus o estava chamando para cooperar na Sua obra. Em contrição e em obediência, ele responde: “Eis-me aqui. Envia-me!”

E hoje? Por onde anda Jesus? Com quem ele tem se encontrado? O que ele tem feito em nossos dias? Ele ainda age assim? Deixamos essas perguntas em algumas linhas atrás e quero retomá-las agora. Creio firmemente que Jesus continua passeando pelas ruas, enxergando as pessoas e as suas necessidades aqui e ali. Creio firmemente que ele habita em nós, seus discípulos, pois comemos do seu corpo, bebemos do seu sangue,[7] temos sua mente[8] e ele vive em nós.[9] Assim, por Cristo, somos chamados a ser presença do Bom Pastor para a multidão aflita e exausta de nossos dias.

Para concluirmos, quero pensar com vocês em uma realidade que é nossa responsabilidade. No tempo de Jesus, estima-se que a população de Nazaré era algo em torno de 150 mil pessoas e, mundialmente, havia 170 milhões de indivíduos. Hoje, no mundo, somos 7 bilhões de pessoas. Atualmente, 27% da população mundial[10] ainda não foi alcançada pelo Evangelho. E, dentre esse total, 86% das pessoas são muçulmanos, hindus ou budistas que nem sequer conhecem pessoalmente um cristão que lhes fale do amor de Deus ou os demonstre isso em ações.

Creio que algumas perguntas podem nos ajudar a buscarmos a orientação do Senhor e a, em obediência e em submissão à Sua vontade, respondermos ao chamado de sermos trabalhadores em Sua seara. Vamos, sinceramente, responder a estas perguntas:

      ·         O que conheço de Jesus que posso contar aos outros?

      ·         Quem são as pessoas que Deus tem trazido até mim hoje?

      ·         E quem são as pessoas a quem Deus me manda ir?

      ·         Eu tenho enxergado as necessidades daqueles ao meu redor?

      ·         Como eu posso ser um trabalhador na seara do Senhor?

Finalizando, sugiro que oremos ao Senhor para enviar trabalhadores para a Sua seara. Ore para que Deus desperte gente aqui e acolá! E, também, esteja sensível para perceber o chamado à missão que Ele faz a você hoje.

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[1] Conforme Atos 13.22: “Depois de rejeitar Saul, levantou-lhes Davi como rei, sobre quem testemunhou: ‘Encontrei Davi, filho de Jessé, homem segundo o meu coração; ele fará tudo o que for da minha vontade’”.

[2] João 10.10 e 10.14.

[3] João 4.35.

[4] “Jesus disse: ‘Está consumado!’Com isso, curvou a cabeça e entregou o espírito.” (João 19.30)

[5] João 1.29.

[6] João 16:8.

[7] Lucas 22.19-20.

[8] 1Coríntios 2.16.

[9] Colossenses 1.27.

[10] 1.750.000.000 pessoas.

O olhar do Gólgota

Edvard Munch, Gólgota, 1900

Óleo sobre tela. 80 x 120 cm.

Munch Museu, Oslo, Noruega.

O azul, em companhia do roxo e do preto, compõe a parte superior da tela, contrastando com a massa multicolorida embaixo. A tensão das pinceladas que constroem a massa anil se traduz nas linhas distorcidas que orientam a composição das personagens participantes da obra. O elemento pictórico que conjuga céu em tensão e terra em dispersão é, basicamente, o traço verticalizado cruzado com a linha horizontal. Destacado mediante uma luminosidade amarelada em oposição ao sinistro predominante no quadro, esse componente ocupa o cerne da imagem. Na pintura, uma sensação de convergência leva os nossos olhos ao centro da tela e, nele, encontramos o crucificado.

Os perfis de homens e mulheres, sugeridos aos pés da cruz, parecem compor um cenário multicultural, mesclando gente de tribos, povos e etnias variados. Além disso, eles têm distintas posições ante o acontecimento. Alguns parecem ser levados, capturados pelo evento, dissolvendo-se em rendição, perdendo-se e fundindo-se aos outros; alguns se mostram chorosos, contritos, quiçá, em lamento pela violência da cena; alguns, ainda, parecem rir, em uma sugestão de satisfação e/ou zombaria diante da execução daquele homem no madeiro; por fim, alguns aparentam indiferença, desviando-se da situação, ou melhor, da necessidade de olhar para ela e se afetar.

Foi assim que Edvard Munch (1863-1944), pintor norueguês, escolheu contar a história da crucificação de Jesus Cristo em seus dias. Gólgota tem estado em meu olhar já faz tempo e, desde quando a encontrei, percebo que muito ela comunica estética e religiosamente – no melhor sentido das palavras. Neste ano, refletindo sobre a paixão do Messias, voltei-me à tela a partir do seguinte versículo, no qual Jesus mesmo diz: “quando eu for levantado da terra, atrairei todos a mim.” (João 12.32) Encontrei uma conversa entre esse trecho das Escrituras e a pintura de Munch. Penso que essa atração da qual Jesus falou consegue ser ilustrada no exercício pictórico realizado.

É interessante notar a sugestão de povos distintos naquele cenário. Nessa representação, parece ecoar a descrição profética que o próprio João faz daquilo que Cristo veio fazer no mundo: “olhei, e diante de mim estava uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, de pé, diante do trono e do Cordeiro, com vestes brancas e segurando palmas. E clamavam em alta voz: ‘A salvação pertence ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro’" (Apocalipse 7.9 e 10). O Monte da Caveira, o Gólgota, foi onde o Cordeiro de Deus se doou e se entregou, morrendo a nossa morte, pagando o preço dos nossos pecados, dando sua vida para que tenhamos vida eterna, atraindo todos os homens para si.

O artista faz questão de deixar pessoas terem reações diferentes perante a cruz e o crucificado. E é de fato importante mencionar essa liberdade que o próprio Jesus permite que tenhamos neste tempo. Contudo, quando o Rei dos reis retornar, o critério de sua justiça parte de nossa reação à cruz. Logo, percebendo Cristo que se entrega à morte no madeiro, importa enxergá-lo em busca de uma decisão, acatando e compreendendo que o seu sacrifício tem direta relação conosco ou não. Assim como em O grito e em outras de suas obras, Munch deixa a perturbadora presença de um personagem que, da tela, olha para o espectador, fitando-o imperativamente. Talvez, seja esse homem eu. O seu olhar me encontra e me questiona acerca de que modo reajo diante da morte de Jesus Cristo.